إهانت صریحی هندوستان به پیامبر اسلام و مسلمانان

مکث.

یکی از اراکینِ حزب افراطی ودهشت افگن حاکم در هندوستان إهانت بسیار صریحی به پیامبر مسلمانان کرد ومتقابلا واکنشهای را در پی داشت و تا هنوز ده کشور مسلمان بشمول عربستان وایران رسماً واکنش نشان دادند، و از اینکه حتی همین حزب افراطیی گاوپرست سیاست را نسبت به بسیار مسلمانانِ خدا پرست خوبتر میداند، از اظهارات این مقام خود شانه خالی کرد و گفت وی نمایندگی از حزب ما نمی کند.

مسلمانانی بسیاری از طریق مظاهرات واز طریق رسانه های رسمی ورسانه های اجتماعی خشم خود را در قبال این اظهارات موهنانه ابراز داشتند، واین حق طبیعی این مسلمانان است زیرا این مسلمانان عبارتِ اهانت را شنیدند وخواندند وفهمیدند واعتراض کردند، ولی فکر کنم يك تعداد مسلمانان ديگر که بر چنين اهانت معترض گردیدند  توجه چندانی به عبارت نکردند، یا هم اصلا نفهمیدند که چه نوع اهانتی بوده است.

گرچند طوریکه میگویند تکرار قبیح قبیحتر است، اما لازم است بدانیم که آن رذیلهء هندی گفته است پیامبر اسلام با طفل خردسال ازدواج کرد و این تجاوز جنسی است.

خوب اینجا اکثریت مسلمانان معتقد اند که این سخن درست نیست، زیرا آنان ازدواج پیامبر صلی الله علیه وسلم را در سیاق تاریخی ازدواج ها در آن زمان فهم میکنند، چیزی که در همه جوامع بشری تا همین چند دهه قبل در قالب قانون حتی وجود داشت، ونا گفته نماند که میان سیاق تاریخی عادات، واحکام فرق است،وبسیاری از محققین مسلمان هم میگویند همسر رسول خدا ام المومنین عائشۀ صدیقه با افتخار از ازدواج خود با پیامبر خدا یاد کرده وهمواره بر مقام ومنزلتی که نزد پیامبر داشته است نازیده است،.حتی اتفاق افتاده است که از خدیجه وماریه رضی الله عنهما رشک محبت میبرده است،و مسائل خاص خانوادگی را برای امت روایت کرده است، واین خود دلالت بر این میکند که آن ام المؤمنین هنگام ازدواج از رشدِ کافی وبلوغِ وافی برخوردار بوده است وکودک خردسالی نبوده است، ولی بعدها بعضی اعراف وعنعنات، وریزرف کردن دخترکان با نسب یا با حسب برای فرزندان، یا تخلیهء مسئولیت پدران  در شرایط جنگها وآشوبهای داخلی که آن زمان بسیار اتفاق میافتاد از طریق تزویج کودکان، وامثال این، راه خودرا در فقه فقیهان باز کرد واین فقیهان نیز تزویج صغیره- دختر خردسال- را ببهانهء اینکه ولیی امرِ فرزند منفعت فرزند را بهتر میداند جائز شمردند ولی فراموش نکردند که حق خیار را برای وی نیز ثابت کنند، یعنی وقتی دخترک بالغ شد حق فسخ نکاح خودرا دارد.

اما همزمان با رشد تقنین ومنظم شدن امور، وبالا رفتن سطح دانش وسواد، جوامعِ متمدن تزویج صغیره را ممنوع شمردند، حتی کشور قبائلیی مثل یمن هم عقب نماند و تزویج صغیره را منع کرد وبرای تعیین سن از علمائی مانند شیخ قرضاوی مدد خواست.

حالا سؤال این است که آن عده مسلمانانی که هنوز به ازدواج صغیره باور دارند، بلکه انرا تایید میکنند،و مخالفت با آن را مخالفت با (شریعت)میشمارند، و حتی دادنِ حق خیار یعنی طلبِ فسخ نکاح برای دختر هنگام بلوغ را ننگ میشمارند، وهیچ نوع تأویل و هیچ نوع ارزیابی را هم در قبال روایتی که میگوید ام المؤمنین در کودکی ازدواج کرده است نمی پذیرند، و درایت را بر روایت مقدم نمی سازند،بلکه محققین در این موضوع را هم زندیق ونافهم واین وآن میشمارند، در عین زمان خود هم راضی به شوهر دادن دختر خود در ۹ سالگی نیستند – شاید هم باشند-، بر کدام اساس بر چنین اهانتی اعتراض میکنند واز چنین اهانتی میرنجند؟

 لهذا حساب مسلمانانی که میفهمند از مسلمانانی که نمیفهمند ومنطقی ندارند جداست، وآرزو برده میشود چنین نافهمان بخود آیند وفهم کنند واز چنین اهانات بیاموزند.

از سوی دیگر هر روز بیشتر برملا میشود که بسیاری از مفاهیم اخلاقی وادعای انسانی وادعای کرامت انسانی که بعضی جوامع غیر اسلامی انرا شعار میدهند دروغی بیش نیست،مثلا در انگلستان فیلمی را ساخته اند که حضرت فاطمهء زهراء رضی الله عنها را به تصویر میکشد ومیگویند سیناریویی فاسد وموهنانهء دارد تا سرحدیکه صدها تن انگلستانی نامهء نوشتند که آن فیلم نمایش داده نشود ولی آقای ساجد که – صدقهء نامش شود- وزیر صحت انگلستان است گفته است باید نمایش داده شود واگر نشود آزادی بیان صدمه میبیند، آقای ساجد گفته است این برداشت غلط است که برای مردم حق اهانت کردن بر عقائد داده نشود،حق اهانت محفوظ است.

خوب طبیعی است آقای ساجد از طریق چاپلوسی بیش از حد عقدهء شرقی بودن خودرا میخواهد بشوید، و این خود دلالتی در باب شهروندی دارد که معیارِ حقیقی در تشخیص انتمای سیاسیون شرقی، همان تابعیتِ بالفعل آنان است،بسیاری شرقی ها وقتی تابعیت کشور غربی را میگیرند وپای به سیاست میگذارند یا بحیث عسکر وجاسوس وغارتگر به مملکتِ مادری خود اعزام میشوند، یا بحیث دشمن عقائد مسلمانان دست بکار میشوند.

به هر حال، این مقالهء دانشمند محترم انصاری صاحب در پیوند به سن حضرت عائشهء صدیقه قابل قرائت وتدبر است.که لینکش را در ذیل میگذارم.

(فبشرعباداللذین یستمعون القول فیتبعون احسنه)