حکمتيار: المعلمة الأولى لكل إنسان هي والدته

تمت الترجمة بواسطة الاخ حامد جویا_ ترکیا

خطبة القائد المحترم المجاهد حكمتيار زعيم الحزب الإسلامي في افغانستان (الجمعة 22 شعبان 1443هـ، 5 الحمل 1401هـ ش الموافق 25 مارس 2022م).

الحمد للّٰهِ وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فأعوذ باللّٰهِ من الشيطان الرجيم، بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ.

ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ (٢) ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأٓكۡرَمُ (٣) ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ (٤) عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ (٥) صدق الله العظيم.

أيها الإخوة والأخوات

لقد واجه الأفغان هذه الأيام تحديا جديدا، أدى إلى دعاية واسعة النطاق ضد الإمارة الإسلامية والإسلام، حيث كانت الحكومة قد وعدت بإعادة فتح المدارس في شهر (الحمل) دون استثناء، ولكن مع بداية العام الجديد ومع موعد بدء العام الدراسي الجديد وتوجه الفتيات إلى المدارس، أُعلن بشكل مفاجئ عن منع ذهاب الطالبات إلى المدارس حتى إشعار آخر، فاستغل أعداء الإسلام هذه الحادثة على نطاق واسع واستخدموها في الدعاية المعادية للإسلام والمسلمين.

في البداية، دعونا نلقي نظرة على إرشادات القرآن والسنة حول تعليم المرأة ونرى ما يقوله الإسلام من جهة، وما قاله الغرب وعملاؤه ومن لا يعرف عن الإسلام شيئا، من جهة أخرى:

الآيات الخمس التي قرأتها في بداية الخطبة، بحسب معظم المفسرين، هي الآيات الأولى التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء.

وتفسيرها كما يلي:

1- اقرأ باسم ربك الذي خلق. 2- خلق الإنسان من الأشياء المعلقة. 3 - اقرأ وربك بالغ الكرم. 4- الذي علّم الإنسان العلم بواسطة القلم 5- علّم الإنسان ما كان يجهله.

فيما يلي بعض الإرشادات الهامة في هذه الآيات المباركة:

1- في بداية الآية الأولى نرى أن ذلك الوحي من عند الله، ويبدأ بأمر القرآن وهديه بالقراءة ويوضح مدى أهمية ومكانة (القراءة) في الإسلام، وهذا هو أول هداية من الله، وبهذا بدأ نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال: ابدأ بالقراءة باسم ربك وبعونه أي أن القراءة عمل مهم ومقدس، وبسم الله الذي هو خالق كل شيء فأنت وكل هذا الخلق ليس لهم خالق سوى الله الواحد، فهو ربك ورب جميع المخلوقات الأخرى. 

في حين أن أول نعم الله على الإنسان هي خلقه، لكن في الآية الأولى، ذكرت (القراءة) ثم ذكر أصل كل شيء، ويدل على أن القراءة باسم الله، هو ما يجعل الإنسان ذا قيمة، وليس فقط خلقته.

كما يتضح من أمر القرآن (اقرأ) أن الملك الموكل بالوحي ربما وضع هذا الوحي الأول مكتوبًا أمام النبي صلى الله عليه وسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت للملك، لست بقارئ، أعني، لا أعرف كيف أقرأ، وتكرر هذا الشيء ثلاث مرات بينه وبين الملَك. ثم قرأ الملك عليه الآيات فكررها وحفظها.

وفي الآية الثانية: إنه خلق الإنسان من المادة المعلقة وهنا بعض الأمور ينبغي أن نأخذها في الاعتبار:

أـ العلق هو جمع العلقة، ومعناه الأصلي معلق، وهنا يأتي بصيغة الجمع لأنه يعني كل البشر، أي كل البشر خلقوا من الأشياء المعلقة.

ب- أوضح القرآن الكريم أن أصل كل الكائنات الحية هو الماء، وأول مادة في خلق الإنسان هي التربة وبداية تكون الكائنات الحية من الحيوانات المنوية، ونحن بحاجة في هذه الآية، لمعرفة سبب الإشارة إلى بداية خلق الإنسان، فنجد في التفاسير نوعين من التوجيهات:

1- يقتضي التأليف الأدبي أنه جاء في آخر الآية السابقة كلمة " خلق " على غرار كلمة " علق " في آخر الآية التالية، بحيث تتساوى المسافة والوزن بينهما، الآية الأولى والثانية، خلق وعلق.

2- التوجيه الثاني والأفضل هو أن هناك حالتين مختلفتين تمامًا للخلقة البشرية (الإنسان الكامل) و (الشيء المعلق) وضعتا جنبًا إلى جنب. ليقال للمخاطب: كما خلق الله الإنسان من شيء معلق، وطوّره وجعله إنساناً كاملاً، فكذلك مع (الوحي) و (القراءة) و (التعلم بالقلم) يصل الإنسان إلى مستوى العلم والمعرفة، يقدر على فهم العديد من الأسرار، والتي لا يمكن فهمها من قبل، بغير هذه الطريقة.

وفقط في وقت لاحق، في القرن الماضي، أدرك الإنسان أنه في رحم الأم، وفي بداية تكوين الإنسان والطفل، يتم ربط وعلق أول حيوان منوي بجدار الرحم، والذي يشبه بعد ذلك بقطعة لحم ممضوغ. تقدم لنا هذه الآية أيضًا مثل هذا الإعجاز العلمي للقرآن، الذي عرفه العلم والإنسان، بمساعدة العديد من الأدوات الجديدة المتطورة جدًا وبعد أربعة عشر قرنًا.

في الآيات 3 و 4 تكررت كلمة "اقرأ" أي: "اقرأ أن ربكم كريم". أي أنه من علامات نعمة الله ورحمته أن ينتقل الإنسان من حالة (الشيء المعلق) إلى المكان الذي يصنع منه (الرجل الكامل العارف) ويتعلم القراءة والكتابة.

الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يستطيع (بالقراءة) فهم كلمات الآخرين، وبواسطة (الكتابة) يمكنه الحفاظ على معلوماته ونقل رسالته إلى الآخرين وبالتالي الاستفادة من الخبرات القيمة لمن سبقه، والمنع من فقدان البيانات ونقلها إلى الجيل الجديد، ولا نرى هذه القدرة أو الامتياز في أي من المخلوقات الأخرى إلا في الإنسان، وقد وهب الله الإنسان القدرة على جعل القلم وسيلة للتعليم وفضله على سائر المخلوقات.

يمكن استنباط بعض النقاط الأساسية من هذه الآية المباركة:

1- بالقراءة و(العلم) و(القلم) تغلب وتفضل الإنسان على سائر المخلوقات وبلغ العلا بين البشر بعضهم البعض.

2: (القلم) أداة فعالة للغاية للتعلم والمعرفة؛ وبهذه الطريقة يكتسب الإنسان الفرصة لفهم العديد من الحقائق التي لم يكن من الممكن أن يفهمها بطريقة أخرى.

3: حيث أن عبارة "علم بالقلم" هنا تعني أن الإنسان قد أعطي له القدرة على استخدام القلم، وأعطاه الملكة والقدرة لصنع القلم، وجعله أداة التعليم والتعلم ونقل آرائه وما في ضميره للآخرين؛ وكذلك جاءت في آيات أخرى كلمات (علمه البيان) (وعلم آدم الأسماء كلها) تشير أيضًا إلى المواهب التي أعطيت للإنسان، فقد أعطيت ملكة (البيان) للإنسان، يمكنه أن يعبر عما في ضميره ويعبر عن نيته وهدفه وفكرته ورسالته مستخدما الكلمات والعبارات، وأعطي القدرة على معرفة كل شيء وإعطاء اسم مناسب لكل شيء وفرز الأسماء وتنظيمها وحفظها ونقلها إلى الآخرين وهذه ميزة من ميزات البشر، وهذه الصفة غير موجودة في المخلوقات الأخرى، وبهذا فضله على سائر المخلوقات.

على الرغم من أنك ترى مقدار الأهمية التي أولاها الله لـ (القلم) و(الكتابة) و(القراءة) ورغم أن أول أمر للنبي (صلى الله عليه وسلم) في بداية الوحي هو القراءة، وأن القلم أداة عظيمة للتعليم والتعلم ولكن للأسف تم نسيان (القلم) في مدارسنا الدينية السابقة ومعظم خريجي هذه المدارس لا يعرفون القراءة والكتابة!

نجد في الآية 5 عدة تعليمات:

1- كل باب يفتح للإنسان للمعرفة، وكل كلمة جديدة تجعله قادرا على الفهم، يفتحه الله، فيجعل الإنسان قادرا على فهم الحقائق واكتشاف الأسرار، و يعطي العلم والمعرفة للجميع فهذه كلها من نعم الله وإرادة الخير للإنسان. تعمل العيون والقلب والأذنان والمخ والأعصاب حسب إرادته، وتنير له الطريق وتساعده على معرفة الخير والشر، فكل ما يتعلمه الإنسان ويحيط به علما، فهو بإذن الله وقدرته فيهب لمن يشاء حسب حكمته وإرادته.

2- أن جزءًا من هذا العالم لا يستطيع معرفته بغير الوحي، ولم يكن ممكناً إلا به فيسر الله له بالوحي ما كان غير ممكن بغير الوحي.

3- في الواقع إن الإنسان (جاهل) يتعلم تدريجياً ويكتسب المعرفة، والفرق بين المعرفة البشرية ومعرفة الكائنات الحية الأخرى هو أن الكائنات الحية الأخرى لديها معرفة ثابتة ومحدودة على كيفية العيش، مزروعة بالفعل في أدمغتهم، ومفهومة بشكل غريزي وإلهي، من الأكل والشرب، وكيف يميز بين النافع والضار، ولكن الإنسان يستطيع أن يتعلم أكثر مما هو غريزيٌ وإلهامي ووضع في ضميره فيمكنه التعلم، وزيادة مستواه من المعرفته، واكتشاف الأسرار واكتشاف الحقائق المخفية، وزيادة سعة ذاكرته وتوسيعها عن طريق (القراءة) و(الكتابة) واستخدام (القلم)، كما أنه يستطيع أن يعرف ما يعرفه الآخرون ولم يكن على علم به و غير قادر على التعرف عليه سابقا. فلو لم تكن للإنسان القدرة على استعمال القلم ولم يستطع القراءة والكتابة؛ لبقيت معرفته معه، ولم يكن قادرًا على الاستفادة من معرفة وخبرات الآخرين، كما لم يكن قادرًا على نقل خبرته ومعرفته للآخرين.

وتجدر الإشارة إلى أن هدي القرآن وأمره موجَّه إلى جميع المخاطبين المستمعين والمؤمنين، للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل مؤمن عن طريقه، كما هو موضح في الآيتين 2 و 5 ، فيشار إلى كليهما على أنهما إنسان، ويشمل الإنسان كلاً من الذكور والإناث.

اقرأ معناها القراءة، ويمكن للإنسان أن يفهم القراءة من خلال تعلم الكتابة فقط؛ وهذا هو المقصود بالقراءة، وذكر في هذه الآيات، التعلم والكتابة بالقلم جنبا إلى جنب.

وللأسف على الرغم من كل هذه الإيضاحات والتفسيرات وتأكيد القرآن؛ يعتمد البعض على رواية كاذبة وموضوعة فيقول: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم النساء من القراءة والكتابة! يتفق جميع العلماء الثقات على أن هذه الرواية خاطئة وكاذبة، ولم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في القرآن كله ما يشير إلى ذلك. تكفي هذه الآيات الخمس الأولى من القرآن أن تقول إن مثل هذه الروايات الكاذبة هي ولادة القلب الأسود للمغرضين والنوايا السيئة للمرضى عقليا وذهنيا من الأعداء.

بعض الناس، بسبب جهلهم بالدين، يقولون أشياء، يخرجون من الدين ويتحدثون ضد التعاليم الدينية. ويقولون عن الحجاب: نعم، لا يدخل وجوه النساء وأيديهن في الحجاب ولكن إذا كان يسبب الفساد والفتنة فيلزم سترها! نقول لهم: هذا في الحقيقة اعتراض على حكم الشرع وإصدار أحكام الحلال والحرام من عنده ومن عقله وليس لأحد الحق في زيادة الدين أو إنقاصه، تخبرنا الشريعة ما يجب أن يكون عليه لباس الرجال والنساء، وماذا يلبس الناس في الحالات العادية وماذا يلبس في الحج والإحرام؟ هل يحق لأحد أن يقول: أثناء الحج وهو تجمع كبير يطوف ملايين الحجاج حول الكعبة كتفًا بكتف؟ الرجال والنساء معا، فيقوم أحد ويقول: "لأجل أن هناك احتمالية للفتنة". فالمرأة إما أن لا تطوف أو تغطي وجهها ويديها؟ فإذا لم يكن لأحد الحق في الكلام أو الجرأة على الكلام في هذا الشأن، فكيف يجرؤ أن يقول: النساء والفتيات في المساجد والمدارس الدينية وغيرها من التجمعات الصغيرة التي لا يضاهي أي منها، تجمع الحج الكبير، مكلفة بتغطية الوجه واليدين، وإعطائها لونًا شرعيًا ؟!

جاء في الروايات:

« يؤتى بوال نقص من الحد سوطاً، فيقال له لم فعلت ذاك؟ فيقول رحمة لعبادك، فيقال له أنت أرحم بهم مني! فيؤمر به إلى النار، ويؤتى بمن زاد سوطاً فيقال له لم فعلت ذلك؟ فيقول لينتهوا عن معاصيك، فيقول أنت أحكم به مني! فيؤمر به إلى النار » التفسير الكبير. أي لا يحق لأحد أن يقول هذا حلال أو حرام أو يزيد وينقص من مقدار الحلال أو الحرام.

ويقول آخرون إنه لا يجوز للنساء والفتيات الذهاب إلى المساجد والمدارس بسبب حقبة الفساد والفتنة الحالية. ونقول لهم: "هل أنتم أعلم من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأغير بالدين الذي أحله الله ورسوله". في حين أن بنات النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته وأصحابه في ذلك الوقت، يذهبن إلى المسجد وإلى الحج والعمرة وإلى حصون الجهاد. على الرغم من أن ما يقرب من نصف المدينة في ذلك الوقت كانت في أيدي اليهود. المنافقون والمرجفون ومرضى القلوب كانوا يقومون بمضايقة المسلمات. لكن الله ورسوله لم ينهاهن عن دخول المسجد. بل هدد المنافقين والمرجفين بأنهم إذا لم يوقفوا هذه الشرور، فسيطردون من المدينة المنورة. يقول القرآن: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا) الأحزاب:60- 61

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم في الآية السابقة:

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الأحزاب: 59

في هذه الآية المباركة، أُمر النبي صلى الله عليه وسلم: أن يقول لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين: أن يلفوا جلابيبهن على أنفسهن كي يعرفن بأنهن عفيفات فيكنّ محصنات من اضطهاد المفسدين. بمعنى آخر، رداءك يبعث رسالة للآخرين بأنك امرأة عفيفة وتقية. انظر أن الله لم يمنع المؤمنات من دخول المسجد لشرور المنافقين والمرجفين، بل قيل لهن أن يلبسن لباسا لائقا، حتى لا يجرؤ المنافقون على اضطهادهن.

أيها الإخوة والأخوات

كما تعرفون أن الإمارة الإسلامية وعدت بإعادة فتح جميع مدارس البنين والبنات، لكن فجأة ودون مبرر وفي حال ذهبت الفتيات إلى المدرسة، أُعلنت أنه سيتعين على فتيات المدارس الإعدادية والثانوية، الانتظار إلى حين إصدار مرسوم آخر.

مع هذا الإعلان، لم يحصل الأعداء على فرصة لنشر الدعاية فحسب، ووجد المدافعون الكاذبون والماكرون عن حقوق المرأة فرصة لاتهام الإسلام والمسلمين بانتهاك حقوق المرأة، بل على العكس من ذلك، فقد أضر ذلك بشدة بمصداقية وهيبة الحكومة في الداخل والخارج، والجميع اعتقدوا بأنه لا يمكن الوثوق بوعود هذه الحكومة، مع أن الوفاء بالعهود والوعود مطلب كبير من مطالب الإيمان والإسلام.

كما يجب أن نأخذ في الاعتبار أن الآية المتعلقة بالحجاب نزلت في وقت كانت جل المؤمنات الجالسات في المسجد إما كاشفة الرأس أو كاشفات رقابهن وأعناقهن. ولما سمعوا الآية قمن على الفور وذهبن إلى بيوتهن وغطين رؤوسهن وأعناقهن وعدن إلى المسجد.

هذا هو الأسلوب الشرعي الصحيح لتطبيق الشريعة التي استخدمها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأمور وغيرها. كما أن نقص المعلمات ليس سبباً لحرمان الفتيات من التعليم بل يجب اتخاذ تدابير لحل هذه المشكلة بسرعة وفعالية.

أيها الإخوة والأخوات

إذا ظلت المرأة جاهلة بالدين؛ فإن جيلنا القادم سيكون جاهلاً بالدين. المعلمة الأولى لكل إنسان هي والدته، تتشكل شخصيته في ذراعي والدته، فقط الأم المؤمنة والمتدينة هي التي تدرب أطفالا مؤمنين ومتدينين. وكانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم معلمات للآخرين. كما تم نقل مئات الأحاديث منهن.

كانت عائشة رضي الله عنها أعظم معلِّمة للآخرين في الحديث والتفسير. كما صححت أخطاء مشاهير الصحابة أمثال عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس.

من أول يوم بنى الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد، بالمدينة المنورة حتى وفاته، كانت المرأة تذهب إلى المسجد. وقال في خطبة حجة الوداع الأخيرة لا تمنعوا زوجاتكم من دخول المسجد. وأنت تعلم أن المسجد في ذلك الوقت لم يكن مجرد مكان للصلاة، بل كان أيضًا مدرسة كبيرة ومؤثرة ومركزًا مهمًا للاجتماعات والقرارات.

هل هناك فرق بين مسجد ومدرسة؟ ما الفرق بين المشاركة في صلاة العيد والجمعة والاستماع إلى خطبة الإمام والخطيب وبين الاستماع إلى المعلم في الفصل؟

يقول الأفغان: نعترف أن معلمات الفتيات تكون من النساء، ونقبل أن الفصول تكون منفصلة، نقبل فكرة خلق بيئة آمنة لهم، ونقبل اتخاذ جميع الإجراءات الشرعية، تعال بسم الله ، شد وسطك والأمة كلها مستعدة لمساعدتك، لكن لا أحد يقبل حرمان الفتيات من التعليم.

ولو فعل أحد، هذا الشيء حسب مزاجه، وليس تحت اسم الشريعة، فعلى الأقل، لما كان لأحد أن يتهم الشريعة والإسلام بالتمييز بين الرجل والمرأة وحرمان المرأة من التعليم.

أيها الإخوة والأخوات

نصيحتي الأخيرة للمسؤولين في الإمارة الإسلامية هي: لا تدعوا الناس يقولون غدا: فتحت الحكومة، أبواب المدارس للفتيات نتيجة ضغوط خارجية. وتتظاهر الفتيات الأفغانيات أيضًا بسبب حرمانهن بواسطة مواطنيهم من حقوقهن الإنسانية والإسلامية وباسم الإسلام، ولكن الغرب أصبح مدافعًا عن حقوقنا الإنسانية وأجبر الحكومة على فتح مدارس مغلقة، وبهذا سيكون هذا بالتأكيد خطأ فادحًا وظلما كبيرًا مع الإسلام والجيل القادم.

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، نَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ إِلَيْكَ.

===================